教育之人罗辀重研究
血性启蒙实践家与教育家罗辀重
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何谓血性？何谓启蒙？这个题目，得分开来说，先说启蒙运动。
十七、十八世纪，欧洲掀起一场思想启蒙运动。启蒙大师们正如恩格斯的评价：“他们不承认任何外界的权威……一切都必须在理性的法庭面前为自己的存作辩护；或者放弃存在的权利… … 从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”（《 马克思恩格斯选集》 第3 卷404 一405 页）。什么叫启蒙？康德下了一经典定义：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能不力”（《历史理性批判文集》，商务1990 年版）。
十七、十八世纪，欧洲掀起一场思想启蒙运动。启蒙大师们正如恩格斯的评价：“他们不承认任何外界的权威……一切都必须在理性的法庭面前为自己的存作辩护；或者放弃存在的权利… … 从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”（《 马克思恩格斯选集》 第3 卷404 一405 页）。什么叫启蒙？康德下了一经典定义：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能不力”（《历史理性批判文集》，商务1990 年版）。
东方古老的中国，长时期处在封建社会，特别从1840 年后更积弱积贫，传统荒芜。先进的中国人为了救国救民，寻觅新的精神家园，20 世纪初叶，同样掀起一场思想启蒙运动。正如毛泽东指出：“要救国，只有维新。要维新，只有学外国”（《论人民民主专政》 ）。
在“向西方国家寻找真理”的诸多人物中，不可能不提资产阶级启蒙宣传家梁启超（1873－1929 ）。他是广东新会人，康有为的学生，倡导变法维新，致力介绍西方学说包括最早提到马克思。他的政论文激情奔放。如：“欧洲近世医国之国手，不下数十家，吾视其方最适于今日之中国者，其唯卢梭先生之《民约论》乎 ！”“起起起，我同胞诸君！起起起，我新中国之青年！… … 有专制则无我辈，有我辈则无专制，我不愿与之共立，我宁愿与之偕亡！”真是呼风唤雨，启馈振聋。卢梭的民约论即社会契约论，主张“人民主权”, “直接选举”，使“民主”（德先生）成为中国进入人类主流文明的滥觞。正如胡适谈读梁的文章说：“在那个时代读这样的文字，没有一个人不受他的震荡感动的”。
梁启超以《 新民说》 、《 中国不亡论》 、《 少年中国说》 等气势恢宏的文章，赢得国人尤其青年猛省。梁漱溟评价梁启超“但开风气不为师”，指缺乏深入厚积，被人垢病。但是笔者倒觉得：鸦雀无声终凡辈，“但开风气即大师”。梁启超漫漫长夜一团漆黑中奋勇当先，对中国人叱咤呐喊：“血性者，人类之所以生，世界之所以立也，无血性则是无人类无世界也”。他主张：人生于天地之间，各有责任。一国之人各自放弃责任，则国必亡。他怒斥那些弃责旁观的国人：“此种人无以名之，名之曰无血性。”正如罗辀重的话：“须知愈是在黑暗中，哪怕是一点纸眉子火，都会大放光明的”。五四运动前后，以梁启超的思想为渊源的“少年中国学会”，网罗了当时一代杰出青年李大钊、毛泽东、邓中夏、恽代英、张闻天等，用“奋斗、实践、坚忍、俭朴”, “不作官、不裸、不赌、不纳妾、不信教、不在洋行工作”等作为入会条件，成为影响最大的青年社团。最后，正是这批人以天下为己任，通过武装斗争的道路，托起了“少年中国”即1949 年的新中国。
如果说梁启超是血性启蒙宣传家，那么湖南湘乡籍人罗辀重（1889－1950）当之无愧地是血性启蒙实践家和教育家，而且难能可贵的是：数十年如一日，终其一生以贯之。人们完全可以这么说：“罗辀重一辈子的言和行，一辈子教书育人，律己的是血性，教人的是血性，罗辀重就是血性的化身。”因而被他成千上万的学生们尊为“教育之神”；作为他的弟子之一，笔者身体罗辀重更是一座响导血性的大灯塔，一尊指引血性的丰碑。
在“向西方国家寻找真理”的诸多人物中，不可能不提资产阶级启蒙宣传家梁启超（1873－1929 ）。他是广东新会人，康有为的学生，倡导变法维新，致力介绍西方学说包括最早提到马克思。他的政论文激情奔放。如：“欧洲近世医国之国手，不下数十家，吾视其方最适于今日之中国者，其唯卢梭先生之《民约论》乎 ！”“起起起，我同胞诸君！起起起，我新中国之青年！… … 有专制则无我辈，有我辈则无专制，我不愿与之共立，我宁愿与之偕亡！”真是呼风唤雨，启馈振聋。卢梭的民约论即社会契约论，主张“人民主权”, “直接选举”，使“民主”（德先生）成为中国进入人类主流文明的滥觞。正如胡适谈读梁的文章说：“在那个时代读这样的文字，没有一个人不受他的震荡感动的”。
梁启超以《 新民说》 、《 中国不亡论》 、《 少年中国说》 等气势恢宏的文章，赢得国人尤其青年猛省。梁漱溟评价梁启超“但开风气不为师”，指缺乏深入厚积，被人垢病。但是笔者倒觉得：鸦雀无声终凡辈，“但开风气即大师”。梁启超漫漫长夜一团漆黑中奋勇当先，对中国人叱咤呐喊：“血性者，人类之所以生，世界之所以立也，无血性则是无人类无世界也”。他主张：人生于天地之间，各有责任。一国之人各自放弃责任，则国必亡。他怒斥那些弃责旁观的国人：“此种人无以名之，名之曰无血性。”正如罗辀重的话：“须知愈是在黑暗中，哪怕是一点纸眉子火，都会大放光明的”。五四运动前后，以梁启超的思想为渊源的“少年中国学会”，网罗了当时一代杰出青年李大钊、毛泽东、邓中夏、恽代英、张闻天等，用“奋斗、实践、坚忍、俭朴”, “不作官、不裸、不赌、不纳妾、不信教、不在洋行工作”等作为入会条件，成为影响最大的青年社团。最后，正是这批人以天下为己任，通过武装斗争的道路，托起了“少年中国”即1949 年的新中国。
如果说梁启超是血性启蒙宣传家，那么湖南湘乡籍人罗辀重（1889－1950）当之无愧地是血性启蒙实践家和教育家，而且难能可贵的是：数十年如一日，终其一生以贯之。人们完全可以这么说：“罗辀重一辈子的言和行，一辈子教书育人，律己的是血性，教人的是血性，罗辀重就是血性的化身。”因而被他成千上万的学生们尊为“教育之神”；作为他的弟子之一，笔者身体罗辀重更是一座响导血性的大灯塔，一尊指引血性的丰碑。
罗辀重生于书香世家。父亲罗长绮1888 年考上举人，又经殿试录取进士，旋赴江苏先后供职于江苏仕学馆、政法学堂、江南将弃学堂和陆军学堂。罗辀重随父度过童年，在刚废科举开办的新式学校就读。1912 年回到老家湖南湘乡白鹭湾，出任家族私立“陶龛学校”（我国乡村第一批经审定立案的新式学校之一）校长。立志教育救国，1915－1920 年自费赴美国哥伦比亚大学，半工半读研习教育。1920年学成返乡，再度主持新学制完全小学的陶龛，当了12 年校长（至1931 年）, 20 年校董主任并主持教育教学工作，为实践乡村素质基础教育所必需的“三血”精神：“磨血”、“呕血”和“造血，' ；为实践挤出自己的血液，补济后一代的教育思想贡献一切直到自己的生命。罗辀重留学美国研读教育，直接受到教育家杜威的薰陶。这位美国实用主义教育思想创始人，宣传平民教育，主张教育即生活，学校即社会，儿童是中心，应让儿童从做中学，从自身的活动中学。
同样作为现代教育家，罗辀重又不可能不受同道学友陶行知（1891－1946)“改造全国乡村教育”和晓庄学校生活即教育、教学做合一的影响。当年即有“北有晓庄，南有陶龛”的盛誉。但是晓庄学校从1927 年创校到1930 年被国民党政府封闭，比较而言，在长时期坚持乡村基础教育实验阵地上，如实地说：“陶行知是不如罗辀重那样只讲耕耘，只讲奉献，灯蛾赴火，生死以之的。”
以“血性”为陶龛学校校训，结合中国农村具体实际，洋为中用，古为今用，博采众长，因材施教，是罗辀重教育思想、办学实践的闪光点和聚焦点。20 世纪早期的中国，处于一个忧患年代，北洋军阀争权夺利，大好河山任人宰割，“社会上的人心，实在太侥薄，太不血性了”。“教育最重要的目的在改造人心，” “小学的目的是在给人生一最好的开始”，罗辀重这样认为。对于民主革命怎样革，爱国救亡怎样做？他坚定地回答：“革命必先革心，救国必先救人”，于是他在重主陶龛学校后，于1922 年10 月29 日，宣布“血性”为校训。并在办学实践中，逐步对“血性”的内涵作出具体的诠释。比较完整的说法是：
以“血性”为陶龛学校校训，结合中国农村具体实际，洋为中用，古为今用，博采众长，因材施教，是罗辀重教育思想、办学实践的闪光点和聚焦点。20 世纪早期的中国，处于一个忧患年代，北洋军阀争权夺利，大好河山任人宰割，“社会上的人心，实在太侥薄，太不血性了”。“教育最重要的目的在改造人心，” “小学的目的是在给人生一最好的开始”，罗辀重这样认为。对于民主革命怎样革，爱国救亡怎样做？他坚定地回答：“革命必先革心，救国必先救人”，于是他在重主陶龛学校后，于1922 年10 月29 日，宣布“血性”为校训。并在办学实践中，逐步对“血性”的内涵作出具体的诠释。比较完整的说法是：
血性，吾国固有的美德“信义”二字可以包括。信：就是“诚”而“愚”。“血性的人，非常本色，非常老实，一是一，二是二，心地光明，行为正大，决不虚伪，决不扯谎，决不欺作，决不取巧，决不做阴谋；做错了事，能自己承认，决不嫁祸于人；答应人家的事，决不失信，决不失约。”义：就是“为他”而不“为己”。“血性的人富于栖牲精神，见义恐后，见利恐先，能刻苦，肯负责，对公家的事，能尽心竭力去做，他人有危难时，能尽力去救助……一往无前，赴汤蹈火，百折不挠，决不畏难，决不退缩，也决不怕失败。”“血性教育的真谛在人类的同情心、真性情与理智融合为一，使多数人成为正气磅礴、生机盎然、有光有热有血有泪的人”。
此外，陶龛学校的校友歌也颇具特色，深深给人启迪。歌词摘要：“陶龛，血性！陶龛，血性！记住校训，保持童心……如果世界是恒河，我们只是一拉河沙。没有什么不同，没有什么不同，大家一样血性做人。血性的人都是我们的朋友，不血性的人哪里是我们的校友？!”
罗辀重带领全校教职工实践自己的座右铭：“替小朋友当差，为新中国开道”，扎根在中国腹地一个普通的乡村白鹭湾，厉行血性义务教育30 多年，培育出一届又一届、一代又一代血性萃萃学子，我有幸成为其中一粒恒河沙。回忆60 年前，我正处于蒙昧可塑性童年。真得“感谢”日本裕仁天皇，1938 年10月10 日日军轰炸机深入洞庭湖上空，在我的家乡沅江，在我家的周围遍地开花狂轰滥炸，把与我家为邻的新式建筑物汽车站夷为废墟，我家因此避难湘乡，我也就作为流亡学生进了陶龛学校40 班。从1939－1941 年高小毕业离校，仅仅700 多天，主要是辀师的身教言教、“润物细无声”，潜移默化地把“血性”灌输入我的骨髓和血液，对我的世界观和人生观产生了决定性的启蒙作用。如果没有辀师的“引导”，我决不可能“脱离不成熟状态”“运用自己的理智”。首先是：一辈子“说血性话，干血性事，做血性人” ；而从半百之年开始，“办血性事，当血性律师”。
具体地说，血性之父、血性宗师罗辀重，做为我的样板和偶像，对我终生受用无穷的人格、本性和价值观产生的直接作用有：
一、不做官，一辈子“做应该做的事”。
二、不参加蒋介石国民党。
三、爱祖国，恨日本军国主义，誓雪百年国耻，对日受害索赔。
三、爱祖国，恨日本军国主义，誓雪百年国耻，对日受害索赔。
四、投笔从军。1950 年在湖南益阳地区教育工作会议上师生相晤竟成永诀。
五、“跟人民学，跟小孩学” “保持童心”，愈老愈青。
六、“舍己、献身、为他人、为人类”，一辈子决无经济问题、作风间题。
总括言之，陶龛和辀师的血性教育使我在50 岁前诚而愚，绝左缘； 50 岁后的律师生涯，概括成了四句话： “地狱之门勇向，唯法唯实反唯权。唯人唯义反唯钱，张扬血性遮人间。”
1988 年，我成为第一个中国律师当选的第七届全国人大代表，进入最高国家权力机关，为中国民主、法治竭尽全力；1989年以《 血性律师》入选《 中国当代名律师》（同济大学版）；以报告文学《 张扬血性遍人间》主人公被天津“兰盾”杂志社命名为“兰盾勇士”。记者姜永峰在文中引述了我的答问：当律师就要有血性，即阳刚正直的气派。
发布时间：2023/10/24 0:26:13 【打印此页】
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